斎藤茂吉 万葉秀歌

新撰字鏡 （ しんせんじきょう ）に、明。 次に、結句の「己曾」であるが、これも万葉集では、結びにコソと使って、コソアラメと云った例は絶対に無いという反対説があるのだが、平安朝になると、形容詞からコソにつづけてアラメを省略した例は、「心美しきこそ」、「いと苦しくこそ」、「いとほしうこそ」、「片腹いたくこそ」等をはじめ用例が多いから、それがもっと時代が 溯 （ さかのぼ ）っても、日本語として、絶対に使わなかったとは謂えぬのである。

真淵は、「円（圓）」を「国（國）」だとし、 古兄 湯気 （ コエテユケ ）だとした。

宮崎県：宮崎（みやざき）はこんなところ

舟の上に生涯 しょうがい をうかべ、馬の口とらえて老 おい をむかふるものは、日々 ひび 旅（たび）にして旅（たび）を栖 すみか とす。 島々 しまじま の数 かず を尽 つく して、欹 そばだつ ものは天を指 ゆびさし 、ふすものは波 なみ に匍匐 はらばう。 作中に西行の和歌も含まれているので、是非ともチェックしてみて下さい。

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妙禅師 みょうぜんじ の死関 しかん 、法雲法師 ほううんほうし の石室 せきしつ を見るがごとし。

日向のさざれ石

一首は平板に直線的でなく、立体的波動的であるがために、重厚な奥深い響を持つようになった。

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第一首の、「君が代も我が代も知らむ（知れや） 磐代 （ いはしろ ）の岡の 草根 （ くさね ）をいざ結びてな」（巻一・一〇）も、生えておる草を結んで寿を祝う歌で、「代」は「いのち」即ち寿命のことである。

宮崎県：宮崎（みやざき）はこんなところ

この国の鍛治 かじ 、霊水 れいすい をえらびてここに潔斎 けっさい して劔 つるぎ を打 うち 、終 ついに がっさん と銘 めい を切 きっ て世に賞 しょう せらる。 そのほか 穿鑿 （ せんさく ）すればいろいろあって、例えばこの歌には加行の音が多い、そしてカの音を繰返した調子であるというような事であるが、それは幾度も吟誦すれば自然に分かることだから今はこまかい 詮議立 （ せんぎだて ）は 罷 （ や ）めることにする。 考頭注に、「このかしは神の坐所の 斎木 （ ゆき ）なれば」云々。

6

館代 かんだい より馬にて送 おく らる。

宮崎県：宮崎（みやざき）はこんなところ

また初句の「熟田津に」の「に」は、「に 於 （ おい ）て」の意味だが、 橘守部 （ たちばなのもりべ ）は、「に向って」の意味に解したけれどもそれは誤であった。

4

この場合の「見せつ」は、「吾妹子に猪名野をば見せつ」だから、普通のいい方で分かりよいが含蓄が無くなっている。

「おくのほそ道」全文

月が満月でほがらかに潮も満潮でゆたかに、一首の声調大きくゆらいで、古今に稀なる秀歌として現出した。

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芭蕉（ばしょう）の下葉 したば に軒 のき をならべて、よが薪水 しんすい の労 ろう をたすく。 宇智 （ うち ）と 内 （ うち ）と同音だからそう用いた。